Fraternidad masónica: otra visión

El concepto de fraternidad se incorpora a la orden masónica en las constituciones de Anderson de 1723, en las cuales se determina que el amor fraternal es el fundamento y la piedra maestra de la masonería.

Una de las más notables nociones de Fraternidad la encontramos en un escrito de autoría del poeta “Edwin Markham”, que podemos encontrar transcrito en el libro “los Arquitectos” del autor Joseph Fort Newton”, el cual dice así: “ La fraternidad es la estrella guía  de la vida; porque ella hará renacer de nuevo en la tierra su poesía, su júbilo, hace ya tanto tiempos perdidos. Ella ungirá con una luz nueva todos los rostros, desarrollando un majestuoso vigor en la raza. Y hasta que esto suceda, todos seremos viajeros hacia el polvo de las estrellas. Dejad el paso libre, que la ceguera de los credos y de los reyes ha pasado ya. Apartad del camino las ramas muertas, que vuestra esperanza esta puesta en los héroes que siguen a su estrella para construir el mundo de nuevo, que los siglos pasan para que se deje paso libre a la Fraternidad. ¡Paso al hombre!”.

La anterior acepción de fraternidad nos determina la grandeza de ella, en especial porque es considerada como la amalgama espiritual que puede realmente unir a los hombres, que facilita la vida en esta tierra, y por lo tanto a que la existencia sea más justa para todos los seres humanos, ya que la fraternidad en sí misma es determinante para que la sociedad como tal exista, y para que la equidad entre los hombres sea real.

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El proceso de formación masónica

El camino masónico de perfección humana, a pesar de parecer extraño y no conocido para la mayoría de seres humanos, siempre está abierto a quienes decidan ingresar a la orden masónica

El solo haber participado en una ceremonia de iniciación, no implica que ya el nuevo masón conozca y domine el arte real, ni le podrá jamás garantizar el desarrollo de la espiritualidad iniciática, sino que esta ceremonia con todas sus fases y actividades esotéricas le permite al nuevo iniciado, que acorde como lo establecen las ordenanzas y pautas del estudio masónico, se le proporcionen las herramientas para que inicie su trabajo del aprendizaje.

El proceso del aprendizaje francmasónico, requiere esencialmente de un compromiso personal de aceptación de trasformar o modificar algunos aspectos de nuestra percepción humana de la vida y de sus responsabilidades con la universalidad de la humanidad, asi como el trasformar en parte algunos aspectos espirituales y psicológicos acorde con la visión universal que sustenta la masonería, siendo este un proceso lento, porque requiere del convencimiento del nuevo iniciado, del aceptar cambiar su postura ante el mundo fenomenal.

Este proceso requiere tanto de la paciencia y de la tolerancia del nuevo iniciado, ya que es un camino engorroso y de un nivel muy alto de complejidad y de entrega, pues a medida que se avanza en la evolución espiritual del hermano masón, también aumentan las responsabilidades y los deberes del conocer más a fondo la sabiduría de la orden y en especial a saber comportarnos acorde a sus dictados, que implican ya un mínimo grado de perfección y de altruismo, en nuestro interactuar con el mundo y la sociedad.

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Estoicismo y masonería

El estoicismo y la masonería, comparten cuatro virtudes: la templanza, la justicia, el valor y la sabiduría

Se conoce como estoicismo a la corriente filosófica, que tuvo su origen en la escuela filosófica griega fundada por Zenón de Citio en el año 301 antes de cristo, que determinaba que el dominio de las pasiones que perturban la vida debería de hacerse valiéndose de la valentía en la práctica de las virtudes y la razón del carácter personal, y que el objeto o el fin de esta filosofía es el alcanzar la felicidad y la sabiduría.

En el libro “Diccionario Filosófico de los autores Leandro Harol Pantoja y Gustavo Zúñiga”, determina que “Zenón no era totalmente griego, ya que por sus venas también corría sangre fenicia, lo que lo relaciona directamente con la civilización hebrea y sus creencias, lo cual se demuestra posteriormente en que sus concepciones éticas son similares a las que se encuentran en las llamadas sagradas escrituras, razón por la cual algunos estudiosos han determinado que el estoicismo de alguna manera es una especie de puerta oculta que conduce al cristianismo.”

“En su juventud Zenón viajó a Atenas, donde realizó estudios en diferentes escuelas filosóficas, y posteriormente abrió su propia escuela en un pórtico limítrofe a la gran plaza pública de Atenas.  Este pórtico recibió el nombre del pórtico pintado, porque un notable pintor realizó en él, grandes pinturas que lo hizo aún más conocido. En el vocabulario griego el término de pórtico se dice “Stoa”, razón por la cual a los alumnos de la escuela de Zenón se les denominó los Estoicos.”

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La luz masónica

La liberación de las limitaciones en masonería

El término de luz proviene del latín “Lux” y este a su vez del griego “Liki” que significa alba o luz, pero asi mismo este término por parte de algunos especialistas en lingüística, determinan que las voces de “Lux y Liki” son la derivación de la raíz indoeuropea “Leuk”; en otros idiomas se utilizan denominaciones que ponen de manifiesto el origen común de este término como “light en inglés, “Lioht” en alemán antiguo, “Leukhtam en lituano, “Ilum” en catalán y “Ljus” en sueco. 

Profanamente el concepto de luz, hace referencia directa en forma física a la energía lumínica, que es emanada por un foco y filosóficamente a la visibilidad de la realidad que nos rodea, que universalmente está relacionada con el origen y la generación de la vida, siendo por ello que en algunos textos sagrados de varias religiones y de ciertas organizaciones esotéricas y alquímicas, aparece el término de luz en ese sentido, y en la biblia específicamente se encuentra como “Verbum – lux – vita”, cuya traducción del latín es “La palabra, luz y vida”, lo cual concuerda perfectamente con el pensamiento masónico de la iniciación, ya que para la orden, está es el inicio a una nueva vida denominada iniciática. 

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La convivencia masónica entre diferentes generaciones

Equilibrio para convivir en armonía en los talleres masónicos

Inicio este trabajo diciendo que para mí, la coexistencia generacional masónica es en esencia la actitud serena y apacible del manejo y del interactuar por parte de los iniciados en la orden, que permiten que se lleve a cabo o se realice la convivencia fraternal entre hermanos de varias generaciones, convivencia que está basada en el respeto por las diferencias, consecuente con el trato amable, sincero y de la aceptación a las diversas formas de ver el mundo por parte de los hermanos , así como también al respeto irrestricto a la diversidad de creencias religiosas y de concepciones políticas y humanísticas que tengan o profesen los miembros de una logia masónica.

La coexistencia generacional masónica, también  implica el que la tolerancia sea magnánima en la relación masónica entre los hermanos, ya que  por la diferencia de edades, de estudios y del nivel de estos, de las diversas situaciones económicas y familiares, y de las diferencias en el pulimiento de las propias piedras brutas de los diferentes pares, pueden llevar a que las diferencias se hagan más visibles y las relaciones interpersonales se dificulten, pero actuando masónicamente estas pueden ser sobrellevadas, para que la serenidad y tranquilidad masónica nunca dejen de ser las luces en la convivencia entre los hermanos.

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El salario masónico

El salario masónico tanto en su calidad y cantidad depende de la disposición del iniciado, para entender e interpretar la sabiduría masónica

El término de salario proviene del latín “Salarium”, sustantivo neutro de “Salarius” que significa de, o perteneciente a la sal, pero asi mismo varios estudiosos del tema han determinado que salario proviene de la conjugación de los términos “Salario y Argemtum” que quiere decir plata salada o dinero de sal, pero esta conjugación de términos acorde con la etimología popular determina que el término de salario corresponde o hace referencia al dinero hecho de sal.

El pago con aportaciones de sal es congruente con algunas antiguas leyendas que decían que la paga de los soldados del imperio romano se realizaba entregando un volumen determinado de sal por su alto valor, pero no se conoce en forma real una base histórica al respecto y solo se tiene como una afirmación sin un respaldo real probatorio.

El concepto de intangible del salario masónico es porque este es algo inmaterial que no puede percibirse por los sentidos y que por lo tanto es muy difícil de medirse o de valorarse. Al respecto el “Diccionario Akal de la Francmasonería del autor juan Carlos Daza”, establece que “Salario es el pago o remuneración que recibe un obrero masón como contraprestación a su trabajo y en La cantidad equivalente a su grado, y para ello cada obrero para recibirlo, primero debía de hacer el signo correspondiente y luego dar la palabra del grado, además de que la paga se recibía en cercanías a las columnas correspondientes a los dos primeros grados y en la cámara del medio si ya se era maestro masón, siendo los responsables del pago el venerable maestro acompañado de los dos hermanos vigilantes”.

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Las logias masónicas móviles militares

Las logias masónicas móviles militares, son aquellas cuya membresía estaba conformada por militares de diferentes rangos de un regimiento militar, o de un navío de guerra

Este tipo especial y no común de logias son un hecho suficientemente sustentado en la literatura masónica, que determina que este tipo de logias existieron en el pasado y en especial en los años de 1700 y subsiguientes, encontrándose registros de estas en los archivos masónicos tanto de Escocia, Inglaterra, Estados Unidos, y en otros países ubicados en otras latitudes del globo terrestre.

Las logias masónicas móviles militares, son aquellas cuya membresía estaba conformada por militares de diferentes rangos de un regimiento militar, o de un navío de guerra, cuya misión se debería de cumplir en ultramar o en tierras y países lejanos al del origen de los miembros de esas logias militares.

Por no contar con templos físicos para realizar los trabajos logiales en especial en el caso de las logias militares de los ejércitos de tierra, los masones pertenecientes a ellas siembre llevaban tanto la parafernalia, elementos ritualisticos y demás elementos simbólicos generalmente en baúles, los cuales eran trasportados con los pertrechos de guerra, y cuando la situación lo permitía,  a prudente distancia y debajo de una carpa se armaba la logia en forma rudimentaria y allí se realizaban los trabajos logiales, los cuales al clausurarse, todos los elementos simbólicos volvían a guardarse hasta la próxima tenida.

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El simbolismo del compás en masonería

El compás masónico también simboliza la esencia de lo trascendente, lo cual impulsa al iniciado a razonar antes de tomar decisiones o determinaciones

El término de compás está conformado por dos raíces latinas, siendo la primera el prefijo “Com” que significa unido o todo como un conjunto, y el término “Passus que significa paso o pasos; siendo un instrumento que está formado por dos brazos unidos en sus extremos superiores  por un eje o clavija, que permite que los dos brazos se abran  o cierren, y en los extremos inferiores se le insertan  una punta fija en un lado y en el otro un lápiz o un carbón, lo cual  permite trazar o demarcar círculos o arcos.

El compás es usado especialmente en la geometría, en la arquitectura, y en otras artes, ya que además de dibujar o proyectar arcos o círculos, es de gran utilidad en los procesos de diseño en las actividades de la construcción. Desde el surgimiento de la orden masónica, el compás en unión con la escuadra, han conformado el símbolo masónico más conocido de la orden, y con el trascurrir del tiempo este símbolo ha llegado a considerarse como el emblema esencial de los iniciados, pero en este trabajo solo voy a tratar en forma independiente lo relacionado con el compás, y solo al final me referiré a la ubicación de este con relación a la escuadra.

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Los masones como agentes positivos de cambio

El rol de las logias en el desarrollo social y económico del territorio

Si hay algo que nos exponen como premisa básica, es que los Masones debemos aportar (en todas las formas posibles) al bien común, ayudar al prójimo y fomentar el altruismo. Si entramos en lo formal del caso, nos vamos a la definición de altruismo en el diccionario de lengua española de la Real Academia Española (RAE) y nos dice que es la diligencia en procurar el bien ajeno aun a costa del propio.

Si seguimos ahondando, encontramos algunas posturas interesantes del tema, que no se excluyen, sino más bien se complementan (www.cognifit.com):

Según la biología, no es la agresión sino el altruismo el que está programado en el genoma humano. Nacemos programados para ayudar al otro.

Para la sociología, la empatía juega un papel fundamental para ser altruistas. La habilidad de conectarse con otra persona; entender y sentir lo que otros sienten.

Desde el punto de vista evolutivo, se considera que vamos a tener mayor motivación de apoyar a las personas que tienen parentesco con nosotros y a aquellas que sin ser parientes, mantienen con nosotros relaciones íntimas y de apego.

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La asistencia de los masones en logia

La asistencia permanente y continua  a los trabajos, hacen que el hermano masón sea parte fundamental de su taller.

El término de asiduidad proviene del latín “Assiduĭtas”, que hace referencia tanto a la frecuencia de realizar una acción, como a la continuidad de ésta hasta convertirla en una costumbre, como lo es la asistencia de una persona a un evento o actividad, o sea la frecuencia , la continuidad, la reiteración, la persistencia y la puntualidad a ella.

En nuestra orden masónica, ciertos masones de gran trasegar en los senderos iniciáticos, han llegado a considerar que la asiduidad con relación a la asistencia a los trabajos logiales debe ser tal, que ésta, esté a la altura de las virtudes que consuetudinariamente maneja la orden, ya que la asistencia permanente y continua  a los trabajos, hacen que el hermano masón sea parte fundamental de su taller, el cual con su permanente asistencia, profundiza y ahonda en los conocimientos masónicos, ya sea que engrandezca su saber iniciático con los trabajos que presenten sus pares o que él, en su loable esfuerzo por trabajar para intensificar su crecimiento personal, estudie individualmente algún  tema relacionado con el esoterismo de la orden o que sea de beneficio para el engrandecimiento de él cómo ser humano o de la sociedad en general, y luego lo comparta con sus hermanos, ya sea leyendo una plancha o trazado o el que haga la presentación del tema en forma de conferencia o de intervención didáctica.

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La secretaría de una logia masónica

El correcto y oportuno actuar de la secretaría es fundamental para el éxito del trabajo masónico logial y por lo tanto para el correcto devenir del taller.

El cargo de secretario de una logia masónica, que anteriormente era denominado como secretario guarda sellos y timbres, porque además de responder por la documentación masónica del taller, incluyendo la seguridad del libro de actas, también tenía el deber de guardar los sellos y los timbres utilizados en esas épocas, cargo que consuetudinariamente fue y actualmente es ocupado por un hermano del grado de maestro masón, que es designado por el venerable maestro y que por lo tanto, es el único que no es elegido, como sí lo son las demás dignidades y oficialías.

Este cargo es designado por la libre voluntad del venerable maestro, debido a las grandes responsabilidades que este tiene, además de que por su gran importancia, esta loable designación consuetudinariamente recae en un maestro masón que debe gozar de la plena confianza del venerable maestro, ya que su trabajo acorde a como está establecido en las constituciones y en los estatutos masónicos, tiene la responsabilidad de archivar y conservar la documentación de la logia, además de que debe de velar por la perfecta redacción de las actas, que son los documentos esenciales en los que se registran lo tratado en los trabajos masónicos y en lo que corresponda a las demás actividades que desarrolle el taller, tanto en los ceremoniales especiales, en las tenidas ritualísticas, y en las actividades filantrópicas y de beneficencia.

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El autoconocimiento en la masonería: la Ventana de Johari

El eterno aprendiz masón: El autoconocimiento como elemento fundamental para desbastar la piedra bruta.

De modo que si deseamos una Masonería fuerte y consciente de sus deberes humanitarios, procuremos que el verdadero espíritu masónico sea escrupulosamente observado en nuestras Logias. Porque él es el único que debe inspirar nuestros trabajos, iluminar el corazón de los hermanos y mantener en ellos el amor a la humanidad. 

Rafael Mallén Tomado del libro EL ARA, instructivo para el Aprendiz Masón

La palabra APRENDIZ deriva de las voces Latinas "APPREHENDERE", que significa APRENDER y de "PREHENDERE", que también indica percibir, concebir, comprender, asimilar, retener, adquirir. Por lo tanto, el vocablo APRENDIZ se refiere a la persona que estudia, que investiga, que descubre, que analiza y obtiene sus conocimientos para adquirir su ilustración.

Desde el punto de vista masónico, se refiere específicamente a abrazar la carrera masónica, dentro de cuyos preceptos, principios, máximas y virtudes se inicia al APRENDIZ, con el fin de prepararlo, instruirlo y capacitarlo y pueda por sí solo, escalar los grados simbólicos subsecuentes (Tomado del libro Manual del Aprendiz, Magíster).

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